經過半年多的市場運作，可以說，以郵政人的執(zhí)著、踏實和進取，在經營管理、市場開發(fā)及宣傳推廣上，已取得了長足的進步，這足以使郵政人自豪。但目前白酒行業(yè)的疲軟和市場推廣的難度，還不能松一口氣，企業(yè)不得不面對更多深層次的問題。

　　由于郵政與中國四大名酒之一的西鳳酒合作，因此就注定了從一開始就必須出手不凡。站在巨人的肩上，借船出海，而且

　　因此，在走對第一步的基礎上，更應該走好下一步，形成尊文化的核心理念系統和以尊文化為依托的品牌運作策略。在公司市場化運作方面，從管理和營銷上實施統一的形象和步調，以此形成足夠大的品牌張力和獲取更大的經濟效益。

　　為了使文化概念和形象系統由虛到實，提煉尊文化的核心概念作為企業(yè)行動的標準，形成尊文化理論體系以及在產品上的應用，我有幸為此次尊文化的設計和導入奉獻一點綿力。

　　從做酒那天開始，我就被灌輸了“做酒就是做文化”的概念，因此一談到酒就會想到酒文化，做西鳳Z酒的時候就自然地想到了尊文化，因此最早便在心中萌發(fā)了尊文化的初步籠廓，但在沉寂了將近一年后，正式拿到操作層面時，我卻被如此博大精深、高不可攀的文化震住了，我不知道把它做到什么高度，最后的結果會是怎樣……，我只有選擇往前沖。

　　“尊”在整個中國人的價值觀念和產品概念上都有著很大的認同感和斷章取義的應用，但系統的、有其靈魂的“尊文化”并沒有，這說明我們是開了先河，因此我們必須有強大的駕御能力和強烈的原創(chuàng)性。

　　于是，我們踏上了追本溯源的中國青銅器之鄉(xiāng)周原的路。一路上，忐忑的心已被帶回到兩千年前的那個刀耕火種的時代，同樣是這塊土地，同樣是這片藍天，而留給我的是許多的想象空間，我只有推測……

　　當車快到周原時，層層的黃土告訴我，黃土不僅能養(yǎng)人，同時締造了文明。而我在周原青銅器博物館，觸摸著兩千年前的器物時，我找到了“尊”的源頭。當我對古代的酒器、釀造、酒禮、酒歌等一點點了解后，我明白“尊”實際上是酒的原始精神和人的一種精神追求，我有了方向。　

　　中國酒文化源遠流長，是中國古老文明的象征，它是以酒為物質載體，以酒行為為中心，反映了古代勞動人民的文化形態(tài)�！�

　　古有“儀狄造酒”、“杜康作酒”之類說法。中國古代文化專家柳活征先生認為：“古代初無尊卑，由種谷作酒之后，始以飲食之禮而分尊卑也。”古代，酒禮是最嚴格的禮節(jié)，它是用來體現酒行為中的貴賤、尊卑、長幼乃至各種不同場合的禮儀規(guī)范。

　　在古代，用酒是一件極為肅穆的事情，大體上用于祁天地、事鬼神、祭宗廟。到后來，宮廷宴享、慶功喜壽、婚喪嫁娶、送往迎來也都用酒，“百禮之會，非酒不行”，酒成了各種場合禮儀的象征。而在各種場合，身份不同，飲酒的禮儀也不盡相同，連所用的酒和酒器也不同。譬如，天子飲酒時，要配以禮樂，非禮樂不飲；“五齊”獨用于祭祀，而“三清”以供人飲用；“宗廟之祭，尊者舉觶，卑者舉角”，“尊者獻以爵，卑者獻以散”�！�

　　酒，是隨著人類社會的出現而產生的，并隨著人類物質文明和精神文明的發(fā)展而不斷豐富著自己的內涵。大同社會，酋長是大家公選推舉的，為整個部落成員所尊敬。而酒字，最初就是酋字�！督鹞脑b林》云：“酉之上或旁加點滴，均為酒字作“酋”或酒，后酋借為酋長之酋，而酒改從水旁。”可見酒從一開始就被打上了尊卑禮序的烙印�！霸O酉以祭曰尊”，沒有酒就沒有尊，“為酒以序尊卑”，其言甚明。在古代，甲骨文中的祭就象手持樽形，因此酒與祭奠關系密切。就禮字而言，在古代就是質量品味上乘的好酒，用來祭祀祖先�！�

　　尊是古代的一種盛酒器。青銅尊是循陶尊、木尊發(fā)展而來的。銅尊的體形較大，豉腹敞口，高平足，多為圓形，也有方形，盛行于商代及西周。除圓形、方形尊之外，還有其它象形尊，如牛尊、羊尊、象尊等。

　　尊雖是一種酒器，由于青銅貴重，尊在古代在祭祀中是被作為重要禮器的。商周青銅銘文中常以“尊彝”泛指各類青銅禮器。《周禮春宮·司尊彝》：“司尊彝，掌六尊六彝之位�！绷�尊即獻尊、象尊、壺尊、著尊、大尊、山尊等六個不同形狀的銅尊�！吨芏Y》還說：“辯六尊之名稱，以待祭祀賓客。”也常單以“尊”代稱種類禮器。　

　　由于尊是重要的禮器，為各種禮器之首，祭祀典禮時所擺列的位置就很顯要，靠近尊，或執(zhí)掌尊的也自然是貴族是地位最高者。因此，“尊”也就用以稱呼有身份的人，稱其為“尊者”，意為尊貴、高中之人�！兑捉洝吩疲骸疤熳鸬乇�，乾坤守矣�！痹诠湃诵哪恐�，天是至高無上的，故此稱天為尊；帝王自詡為天之驕子，也就得以稱為“至尊”；地方長官也隨之稱“府尊”、“州尊”、“縣尊”；家中長者便稱為“家尊”。出于同樣的道理，“尊”也成為一種敬稱：比如稱別人的祖先為“尊祖”稱別人的父親為“尊公、尊甫、尊府、尊侯”等，稱母親為“尊堂、尊夫人”；兄為“尊兄”，師為“尊師”，家族為“尊門”；對其親屬還可稱“尊大人、尊大君、尊老、尊長、尊章、尊宿、尊屬”等等�，F代用語中稱對方常冠以“尊敬的”、“尊貴的”等，也是表示敬重的意思。

　　古人稱銅為金，因此，尊也稱為金尊，金尊自有美灑，古詩文中屢屢可見：李白有“莫使金尊空對月”（《將進酒》）、“月光常照金尊里”（《把酒問月》）等詩句；蘇東坡也有“一尊還酹江月”（《念奴嬌》）的傳世佳句�！�

　　由做為酒器的“尊”到今天的“尊重、尊敬”的意義，“尊”字的演變進程自始至終伴隨著人類文明的發(fā)展不斷前進變化，經歷了五千年文明的洗禮和熏陶，“尊”以及由此衍生出的尊文化，擁有深邃的中國文化內涵。

　　古人家中所供“天地君親師”的木主，正是中國人尊思想的具體化。對“天地君親師”的尊敬，貫穿著古人的一生，浸透到社會生活的方方面面，潛移默化著文化的發(fā)展進程�？梢哉f，“尊”文化是傳統中國文化的提煉和升華。

　　“尊”即為“禮”，是對國家、長輩、家人、朋友和自己的禮讓和謙和，集中體現了中華民族的人文精神和民族性格。儒家提倡以“禮樂”治國，“禮”便是尊敬，“樂”即是美德，實質上是強調以尊重禮讓的美德修身治國。　

　　縱觀中國白酒發(fā)展史，酒，已不僅僅是一種客觀的物質存在，而是一種酒神精神的象征，文化已經成為白酒品牌的生命和靈魂。實現情感價值的滿足反映到市場中，就是酒的文化內涵。為此，我們追本溯源，挖掘尊的起源和變遷，是以尊酒器為起點，尋找現今的尊文化的真正內涵，并把它以酒的形式很好地表達出來。

　　西鳳Z酒秉承博大精深之尊文化，以五尊構成其思想內涵，即“以國為尊”、“以長為尊”、“以子為尊”、“以友為尊”和“以己為尊”。現代人，皆以尊文化、尊思想為處世哲理，信奉“尊人者人恒尊之”的道理�！耙試鵀樽稹眲t國家昌盛，與時俱進；“以長為尊”則家人親睦，祥和安樂；“以子為尊”則必生鼓舞，出人頭地，德孝盛行；“以友為尊”則真誠相待，相互提攜；“以己為尊”則自立自強，功業(yè)有成。

　　林則徐有詩：“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之？”貼切地體現了中國人“以國為尊”的襟懷。在這種思想的引導下，中國近現代史上涌現出許多愛國英雄，激發(fā)出洶涌的愛國熱情，積淀為高尚的民族情操。新時期，國運昌盛，人民安康，愛國之情愈加強烈，黎明前聚集在天安門廣場上等待升旗儀式的人群，國歌響起時臉上肅穆的神情，為載譽歸來的體育健兒的歡呼，為取得重大突破的學者的敬仰，為奧運申辦成功的自豪等等，都是對國家的尊重。這種共識的背后，是中國人已經信奉遵循五千年的“尊”文化的底蘊�，F階段可謂是舉國歡慶，國家的節(jié)日就是人民的節(jié)日，歡慶之時，自然以酒助興。

　　“以長為尊”包含兩層含義：一層是尊敬家長、長輩；二是尊敬自己的師長，這兩方面皆屬于中華民族傳統美德，并一直被認為是道德的出發(fā)點，古語曰：“百行孝為先”。近幾年來，人們越來越多地認識到，不僅要讓長輩吃好穿好，更重要的體現在對長輩的尊重和交流，關系趨于融洽。一些傳統的尊重長輩的做法依然繼承下來，為當代人所接受和遵循。斛籌交錯，談天說笑，共敘天倫之樂，這種習俗更能表達這種關系，于是，謝師宴、壽宴等形式相當流行。

　　“以子為尊”，即愛護、尊重自己的子女和晚輩以及為自己的子女而自豪。中國人愛子、教子，更希望子女成材，“望子成龍”、“望女成鳳”是許多家長共有的心態(tài)。中國人“以子為尊”的思想表現得最淋漓盡致。金榜提名、取得佳績，自然會犒勞一翻。

　　“以友為尊”，即尊重自己的朋友。而作為朋友關系，它的基礎首先就應該是平等和相互尊重。魯迅說：“人生得一知己足矣，其一世當以同懷視之�！庇绕涫窃诋斀裆鐣�，人們的交往關系擴大了，交往的圈子也擴大了，對朋友越來越重視了。朋友相聚，一醉方休，酒是體驗朋友感情的“試紙”。

　　在商業(yè)活動中，“以友為尊”的思想可以成為商業(yè)關系交往中的一個紐帶。俗話說：“商場如戰(zhàn)場”，商場上的對手既是自己的對手，更是自己的朋友，這種看似矛盾的關系正是建立在尊重朋友個人行為的前提下的。商務用酒的推出就是在商戰(zhàn)中給予情感的投入，進行信息的交流和相互的尊重。

　　“以己為尊”不但包括自尊的含義，還有“以己為榮”的意思。這里的“尊”既是尊嚴、尊重，又是尊貴，它來源于我們對自己在社會中的存在和活動以及由此產生的社會價值的崇高評價和確認�，F在越來越表現為“強人社會”，作為社會的獨立的人，我們關心自己的存在，以及同事、朋友對我們的評價，積極的自尊心能夠激發(fā)我們的內在潛能，成為我們奮發(fā)向上的直接動力。通過艱苦的個人奮斗，最終實現個人的目標和理想，這樣的人無論在任何時候，任何國家都會得到大家的贊賞，成為人們崇拜的對象。